Pro cumprèndere de cale importu mannu est istadu Anzelu Caria in sa naschida de s’indipendentismu modernu, andende pro puntos mentovende su chi at nadu in propositu:
Aiat pigadu cussèntzia chi sos traballadores sardos in prus de chi subire sa discriminatzione de classe subiant fintzas cudda in cantu chi apartenent a unu pòpulu colonizadu e aiat unidu s’orientamentu polìticu suo de màdrighe marxista a positziones indipendentistas e anticolonialistas.
Diritos de s’indivìduu e deretos de sos pòpulos devenint in su pessare suo obietivos de un’ùnicu chertu chi sena istabilire prioridade diat corpus a unu movimentu nou capatzu de tòddere su mègius de su pensamentu sotzialista e de cuddu sardista e propònnere pro su pòpulu sardu unu modellu sotziale e de isvilupu diferente dae cuddu coloniale e capitalista impostu dae s’istadu italianu.
“Spesso l’individuo non ha alcun vero diritto che possa essere esercitato senza una collettività, un popolo, un reale potere giuridico-politico. I diritti alla cultura, alla pratica religiosa, ed alla libertà d’espressione presuppongono l’esistenza di una identità legalmente riconosciuta.”
“Senza il riconoscimento del diritto alla diversità, senza un profondo senso della propria identità si costruisce sulla sabbia.”
“Ogni sardo può votare ma all’interno di un sistema elettorale studiato ed organico esclusivamente ai partiti di regime.”
“E’ che se non sono riconosciuti i diritti collettivi degli uomini, cioé i diritti dei popoli, reazione e progresso divengono termini vaghi, anzi politicamente inutili.
Destra, sinistra e centro, divengono riferimenti spaziali più che ideali. Poltrone, che andranno ad occupare individui che rifiutano di essere i portavoce dei propri popoli. Canes suttamesa.
Costoro hanno perso il senso di casa.
Pensano che la loro casa sia stata inghiottita da società più ampie e migliori.”
“Non ci riconosciamo né con il centro destra né con il centrosinistra entrambi sono strumenti dello stato che ci opprime.”
Aiat atuadu chi su meridionalismu, in su cale àmbitu sunt istados cuntzepidos sos vàrios pranos de renàschida e s’industrializatzione imposta, custringhiat sa chistione sarda in una genia de rivendicatzione sindacale e faghiat crèere a sos sardos chi sa subalternidade issoro e su sutaisvilupu issoro esseret superàbile cun unu simpre megioru de su tenore issoro de vida e non cun su refudu de sa dipendèntzia coloniale.
Angelo aiat pigadu deretu cussèntzia chi totu cuddu agire ideològicu, culturale e econòmicu fiat unu protzessu de integratzione chi cheriat cambiare sa realidade sotziale e fintzas polìtica de sa Sardigna pro la rèndere prus dèchida a sa penetratzione e allocazione de sa polìtica, de su sindacalismu e de su capitale italianu.
“Tenent sa conca in Roma e sos pedes in Sardigna”
Giai dae su 1987, meda prima de Fiocco Verde e sos Riformadores, Angelo si fiat abizadu de sa trufa fiscale perpetrada dae s’Istadu italianu in sos cunfrontos de sa Sardigna. De unu documentu de sa Fundatzione Agnelli de su 1985 chi s’istadu non respetaiat s’art. 8 de s’istatutu (intradas fiscales de sa regione) e non petzi incassaiat sas intradas fiscales pro contu de sa regione ma s’isbilàntziu fiat de 8 milliardos a sfavore de sos Sardos. In prus aiat iscobertu sa totale elusione de sas impresas chi òperant in Sardigna ma sunt cun sede sotziale in foras.
“La sovranità sulla Sardegna e le sue isole risiede nel Popolo Sardo”
(Atuale oje cantu eris cunsideradu s’orìgines de sas gherras chi sunt disacatende su mundu oe.)
“Negli scenari globali non si potrà prescindere dal riconoscimento dell’autodeterminazione dei popoli se si vuole conseguire stabili dimensioni di pace.”
Los definit in manera rigorosa:
“Nasce dalla sua storia ed è un bene indisponibile.”
“Nasce nel passato quando un gruppo umano forma storicamente caratteristiche comuni che lo identificano, lo differenziano da altri, e costruiscono un originale ed proprio modo di vedere il mondo.”
“I governi si proclamano rappresentativi della società però confondono democrazia con elezioni ed osservano il cittadino non come protagonista dei propri diritti ma come suddito e servitore dello stato e dei suoi apparati.
La sovranità dovrebbe trovare le proprie radici nel popolo, nei cittadini, ed invece i governanti la intendono delegata ad essi soltanto e qualsiasi pretesa del cittadino di esercitare un diritto, poiché potrebbe trasformarsi in una aggressione al sistema, deve essere sottomessa alle loro decisioni ed interpretazioni. In questo contesto quando si tratta di esercitare il diritto all’autodeterminazione lo stato reagisce impedendo tale diritto.
Il voto ottenuto secondo le regole del potere e mediante il controllo capillare dell’intermediazione sociale e clientelare nasconde la democrazia e riduce il peso di tutto il popolo sardo a quello di un quartiere di Roma o Milano. Malta, Cipro, Montenegro, Cossovo piccole comunità rispetto a quella sarda contano molto di più solo perché sono stato.”
Angelo cumprendet chi si su pòpulu sardu, sa natzione sarda cheret riscattare sa soberania pròpia.
“Capimmo che la nascita di un movimento per l’uscita dalla dipendenza coloniale era la condizione indispensabile perché il nostro popolo, con le sue tradizioni, la sua storia millenaria e la sua identità nazionale potesse ottenere i propri diritti.”
“Questa consapevolezza che proprio nell’autogoverno stanno le risposte ai problemi, ci portò a definire il progetto della Casa Comune dei Sardi. Si trattava di superare inutili steccati per ricostruire l’unità del nostro popolo che il colonialismo aveva disgregato.”
“Dare un deciso segnale a tutti i Sardi che avevano perso il senso di casa. Costruire fiducia e speranza per coloro che pensano d’esser stati inghiottiti e digeriti da società più ampie e che, considerando un destino ineluttabile quello d’essere subalterni – Dovremmo avere il coraggio di ritornare di nuovo a casa per trovare le radici di una nuova e moderna prosperità.”
“Eppure vi é ancora una grande base sociale che attende di scendere in campo. Essa é formata da tutti quei Sardi che aspettano il partito che non c’é.
Un partito che non c’é ma pure è vivo in tutte le vicende sarde. Un partito al quale si rivolgono, per esorcizzarlo, ogni giorno i partiti italiani. Questi lo carezzano, lo imboniscono, lo adescano perché non scenda in campo. Gli raccontano la bella fiaba dell’unità dei parlamentari sardi, della infinita “vertenza Sardegna”, la favola del voto di sovranità e dell’autonomia non realizzata, gli narrano storie perché resti bambino e non si svegli dai suoi sogni infantili.”
“E’ il grande timore degli schieramenti di centro sinistra e di centro destra. Perché senza mai essere presente nella scheda elettorale é il vero oggetto politico che ciascun partito ambirebbe possedere, è proprietà indivisibile di tutti i Sardi.”
No a su partidu unicu de su natzionalismu sardu
“Sardigna Natzione non crede di rappresentare tutto il sardismo né pretende di parlare in suo nome. Il nostro compito non é quello di essere il partito di tutti i Sardi, ma di lavorare per costruire le condizioni perché questo possa sorgere. Noi gridiamo perché il partito che non c’é si svegli, si alzi in piedi ed occupi il campo.”
Est in su ’95 chi s’acumprit e devenit maduru su pensamentu de Angelo Caria e de su cuadru dirigente de SN. Si cunformat e definit difatis s’abbistesa chi su chertu de liberatzione natzionale de unu pòpulu devet interessare totu su pòpulu sena distintzione de classe o de credo.
In su de rispòndere a CHIE SEMUS in mèritu a sas raighinas ideològicas de SN narat:
“Rispetto al peso delle ideologie, preferiamo l’agibilità degli obiettivi nei quali il nostro popolo possa riconoscersi sino in fondo.”
S’atzione polìtica sua fiat istada intzisiva in manera tale chi fintzas sos partidos italianistas fiant istados custrintos a adatare s’issos fàghere polìticu e finas su limbàgiu polìticu issoro.
Sas paràulas “soberania”, “autodeterminatzione”, “pòpulu sardu”, “natzione sarda”, “indipendèntzia”, “autoguvernu”, fiant intradas in manera fortzada a su vocabulàriu polìticu cantzellende su cuntzetu meridionalisticu dae sa chistione sarda.
Su fàghere suo cumbintu e sighidu finas a su sacrifìtziu de sa matessi salude sua, paris cun àteros indipendentistas, at abertu sas gàbbias de s’autocommiserazione in sa cale sa polìtica de sa cultura e de sos partidos e sindacados italianos aiant serradu sos sardos e at lis torradu s’orgòlliu de sas raighinas pròpias e de s’èssere pròpiu sardos.
Anghelu Cària at dogadu sas “tupas de sa memòria”, “cespugli della memoria”, sas categorias coloniales indotas, in su cherbeddu de sos sardos, at fatu intrare àera frisca a sa capa de narcòticu chi custringhiat sos sardos a refudare sa cultura pròpia, sa limba pròpia, sos modellos econòmicos pròpios e sotziales e nde faghiat unu pòpulu sena istòria e sena raighinas.
Fintzas in s’editoria s’atzione de Angelo est istada semper presente e ligada a s’informatzione indipendente e de arrastu indipendentista.
Poesia “La forma son le facce”
Immagino un mondo
coperto dai colori della tela
d’una scultura nascosta
nei cespugli del cervello
e sighit in “La poesia venne a me”
la poesia venne a me
mentre camminavo tra i cespugli del cervello
De s’istoria ne faeddat e ne definit s’importàntzia chi at pro unu pòpulu in su romanzu suo inèditu “Ardaolè” . A pustis de aere vistu, mesu cuada dae sa neula, una bidda chi cumpariat e ispariat ne dimanda contu a unu arresonende betzu sàbiu chi in cue at imbènnidu.
“Ardaolè appare e scompare come per magia, anzi più ti avvicini e più il paese perde consistenza e si allontana. Più gli sei addosso e più ti sembra irreale, ma esiste, è.
Perché Ardaolé non è un’illusione.
È invece la storia.
Stai attento, io non parlo della storia dei libri, della storia di scuola. Quella è tutta un’altra cosa.
Per quei libri noi siamo il popolo senza storia. E siccome questo popolo non ha storia, i fatti, gli episodi che avvengono son sempre deformati perché devono sembrare simili a ciò che contemporaneamente accade in Spagna o in Italia.
E lo, sai perché? Perché un popolo che non ha storia non esiste. E se non esiste non può possedere, avere terra, decidere.”
Pro Angelo no est unu “torrare a su connotu” intesu comente a fissidade o fissatzione, ma unu intrare in andala sighende unu rastru e una punna. S’identidade no est a si serrare in s’amentu ma est memòria operativa.
S’identidade est duncas unu castiare a su imbeniente interroghende su passadu est una connessione temporale e culturale chi assumet diversas formas, si ponet in essere in sa limba, in sos modellos de vida, in sas règulas internas a sas comunidades e in totu sas formas artìsticas in sas cales unu pòpulu interpretat s’èssere suo prus ìntimu.
In prus de àere iscritu pro Su Populu Sardu, si devent a issu sos giornales polìticos, Libertade, Chidas e su giornale de sàtira polìtica Su Raju.
Cun Angelo Caria, comente in Simon Mossa, su sardismu, devenit pensamentu universale de libertade e s’indipendentismu sa forma prus dechida e detzìsa pro la revendicare pro sa natzione sarda.
Unu Babbu de sa patria sarda, custu est istadu Angelo. Àteru ispàtziu e àteru impinnu at a èssere netzessàriu pro nde cumprèndere sa figura e nde connòschere su pensamentu.
Immagine di copertina: Ritratu in metallu de Ànghelu Caria in su murale chi l’ant dedicadu in Nùgoro, realizadu dae sa butega artesana Bam. Wikipedia
