Come ogni sabato mattina su S’Indipendente
Duas polèmicas s’incruxant: “b’aiat pagas banderas sardas, cuddas palestinesas non b’intraiant”, e “nos emozionamus pro sas vitòrias de Lula, de sos istudiantes serbos, de sa non vitòria de Netanyahu e pro sos democràticos de sos Istados Unidos”. Ambas sas polèmicas sunt riconduìbiles a su rapportu colaborativu chi si creat intre pòpulos opressos, cun sa isperàntzia chi gèneret unu bentu polìticu nou.
A acusare sa mancantzia de sas banderas sardas (ma non est beru) in sa manifestatzione de su 30 de santugaine sunt cuddos chi non veninde non ant giutu sas banderas. Si non benent proite at organizadu un’organizatzione sindacale italiana, proite murrùngios?
S’atu fìsicu de chie at partetzipadu giutande sa bandera est unu atu polìticu de chie at innestadu sa chistione sarda in sas chistiones europèas e mondialis de su caro-bida, gherra, genotzìdiu, autodeterminatzione de sos pòpulos.
B’at unu arresonu chi sblocat ambas sas obietziones: su bentu non connoschet frontieras, sas suladas internatzionales tenent una portada enorme in sas imàgines e in sas boghes chi arribant fintzas a domo nostra, giutas dae su bentu de maestru o dae calesisiat àteru bentu.
Pensemus a ite est istada sa Rivolutzione frantzesa pro sa Sarda Rivolutzione, su bentu de sas costitutziones de sa metade de s’Otochentos, su dritu de votu, sa conchista de su statu sotziale. Su contàgiu de sas ideas est in ognia logu, dae su pantasima de Marx chi bagamundat in Europa, a sas rivoltas frantzesas de custas dies. Sas ideas tzìrcolant comente su bentu.
Tzerto pustis servit sa capatzidade de elaboratzione interna e de bogare fora sa etotu batalla torrada a biri cun sos filtros nostros, sardizande-dda subra de sa base de sas esperièntzias nostras e de sa cultura nostra. O chi no, s’ìsula s’i’at a cancarai in unu staticismu sotziali chi no est mai esistiu in Sardigna.
A ddu cumprendere pro primu fiat istadu Simon Mossa, chi in sas escursiones suas fora de s’ìsula atobiat sos grupos corsos, catalanos, bretones, bascos, chircande una unidade de intèntidos polìticos, in su rispetu de sas diversidades.
De zonas ad usos tzìvicos a riscu nde amus chistionadu carchi chida a oe, b’at una petitzione de su GrIG: «su Cummissàriu pro sos Usos Tzìvicos pro sa Sardigna at emanadu sa sentèntzia n. 2 de su 19 de santugaine 2026 chi, in sìntesi, afirmat s’inesistèntzia de sos diritos de usu tzìvicu de s’ìsula incumentzande dae su 1839.
Su famene de terra dae parte de sos colonialistas non tenet fine, in àteros logos s’impreant sas bombas, dae nois ddas còmprant in massa o ddas espròpriant. Un emendamentu presentadu dae su PD, denùntziat Mauro Pili, prevedet chi in sas zonas de amparu UNESCO potant èssere pigados in cunsideratzione fintzas àteros tipos de impiantos pro sa produtzione de energia rinnovàbile, cun sa conditzione chi sos terrènos tengant giai sos recuisitos previstos dae sa lege pro èssere cunsiderados idòneos.
Mauro Pili bogat is nòminis de chini at votadu a favore.
Estrattu deretu dae s’inchiesta de Indìp: «In unu campione de sas abbas marìtimas ananti de sa raffineria est istada agatada sa presèntzia de idrocarburos pro 10,5 milliones de microgrammos pro litru. Lìmite de lege: 350 microgrammos».
Sunt medas sos puntos chi creat prus de unu stridore intre su nadu e sa realidade, ma su giornalista Vito Fiori, comente in unu film de Woody Allen, benit bìnchidu dae su filòlogu subra de su pianu culturale.
Prima de totu giustìficat sos afannos giuditziàrios de su Partito dei Sardi riparande-si a segus de su fatu chi totu sos partidos indipendentistas nde ant tentos. S’immentigat de ammitere chi sas persecutziones contra a custos ùltimos benent dae su fatu chi ant cumbatidu su sistema polìticu dominante, cuddas de su Partito dei Sardi proite at gestidu càrigas; pustis arrespundi a sa chistionu subra de su ruolu de suu cun saltos dae sa manca a sa dereta aguande-nde su ruolu de assessore, giustificande-si cun su fatu chi non si “intruppat”. Narat pustis chi su colonialismu est antigu, zustu in su mamentu chi sa Sardigna subit un’atacu coloniale feroce sena pretzedentes.
Due polemiche si incrociano: “c’erano poche bandiere sarde, quelle palestinesi non c’entravano”, e “ci emozioniamo per le vittorie di Lula, degli studenti serbi, della non vittoria di Netanyahu e per i democratici statunitensi. Entrambe le polemiche sono riconducibili al rapporto collaborativo che si instaura tra popoli oppressi, con la speranza che generi un nuovo vento politico.
Ad accusare la scarsità delle bandiere sarde (ma non è vero) alla manifestazione del 30 ottobre sono coloro che non essendo andati non hanno portato le bandiere.
Se non vanno perché ha organizzato una organizzazione sindacale italiana, di che lamentarsi?
L’atto fisico di chi ha partecipato portando la bandiera è un atto politico di chi ha innestato la questione sarda nelle questioni europee e mondiali del caro vita, guerra, genocidio, autodeterminazione dei popoli.
Vi è un ragionamento che sblocca entrambe le obiezioni: il vento non conosce frontiere, le folate internazionali improvvise hanno una portata enorme nelle immagini e nelle voci che arrivano qui da noi, portate dal maestrale o da qualsiasi altro vento.
Pensiamo a cosa è stata la Rivoluzione francese per la Sarda Rivoluzione, il vento delle costituzioni di metà ottocento, il diritto di voto, la conquista dello stato sociale. Il contagio delle idee è ovunque, dal fantasma di Marx che si aggirava nell’Europa, alle rivolte francesi di questi giorni. Le idee circolano come il vento.
Certo poi occorre avere la capacità di elaborazione interna e risputare fuori la stessa battaglia rivista con i nostri filtri, sardizzandola sulla base delle nostre esperienze e della nostra cultura. Pena, uno staticismo sociale che non è mai esistito in Sardegna.
A capirlo per primo era stato Simon Mossa, che nelle sue escursioni fuori dall’isola incontrava i gruppi corsi, catalani, bretoni, baschi, cercando un’unità di intenti politici, nel rispetto delle diversità.
Di zone ad usi civici a rischio ne abbiamo parlato qualche settimana fa, esiste una petizione del GrIG: «il Commissario per gli Usi Civici per la Sardegna ha emanato la sentenza n. 2 del 19 ottobre 2026 che, in sintesi, afferma l’inesistenza dei diritti di uso civico isolani fin dal 1839.
La fame di terra da parte dei colonialisti non ha termine, altrove si usano le bombe, da noi le acquistano massivamente o le espropriano.
Un emendamento presentato dal PD, denuncia Mauro Pili, prevede che nelle zone cuscinetto UNESCO possano essere presi in considerazione anche altri tipi di impianti per la produzione di energia rinnovabile, a condizione che i terreni abbiano già i requisiti previsti dalla legge per essere considerati idonei.
Mauro Pili pubblica i nomi di chi ha votato a favore:
Estratto direttamente dall’inchiesta Indip: «In un campione delle acque marine antistanti la raffineria è stata riscontrata la presenza di idrocarburi per 10,5 milioni di microgrammi per litro. Limite di legge: 350 microgrammi».
Sono tanti i punti che creano più di uno stridore tra il detto e la realtà, ma il giornalista Vito Fiori, come in un film di Woody Allen, viene battuto dal filologo sul piano culturale.
Innanzitutto Maninchedda giustifica i guai giudiziari del Partito dei Sardi riparandosi dietro al fatto che tutti i partiti indipendentisti hanno avuto problemi con la legge. Scorda di ammettere che le persecuzioni contro questi ultimi derivano dal fatto che hanno combattuto il sistema politico dominante, quelle del Partito dei Sardi derivano dal fatto che ha gestito cariche; imbarazzante poi la risposta del filologo che mantiene il ruolo di assessore saltando dalla sinistra alla destra, giustificandosi con il fatto che non si “intruppa”. Sostiene poi che il colonialismo è datato, proprio nel momento in cui la Sardegna subisce un feroce attacco coloniale senza precedenti.
Violèntzia in sas retzas e manifestatziones: indàgines in Casteddu Sa Digos identificat duos giòvanos cunsiderados responsàbiles de incitatzione a sa rebellia in tzitade. (L’Unione Sarda)
15 de Donniasantu RWM Domusnovas: presìdiu de protesta contra a sas bombas Manifestatzione manna pro impedire s’ampliamentu de sa fàbrica de armas e pedire sa pache. (CagliariToday)
15 de Donniasantu – Manifestatzione in Nuraxi Figus contra sa ispeculatzione energètica e industriale Su Comitatu Nuraxinu invitat a sa passillada a sa manifestatzione de domìniga 15 de santandria pro amparare ambiente, salude e archeologia.
Sestu: naschet unu comitatu contra a sos fogos illegales Tzitadinos s’atòbiant pro denuntziare s’eliminatzione abusiva de àliga e s’inquinamentu ambientale in sa bidda. (L’Unione Sarda)
No a sa Sardigna ìsula-presone: manifestatzione in Casteddu Sit-in in Pratza de su Cramu pro protestare contra a sa destinatzione de s’ìsula a tzentru de detentzione. (Sardegna Eventi 24)
Rivolta de su late in su 2019: bìnchent sos pastores Su tribunale assolvet po prescritzione sos pastores chi ant leadu parte a sas protestas e a sos blocos de sas stradas. (L’Unione Sarda)
Sardigna: mare, fàulas e mìssiles dispersos in sas abbas Un’inchiesta in subra de sas esercitatziones militares, sos mìssiles pèrdidos in su mare e sos devedos ambientalistas de s’ìsula. (Substack)
Fogu mannu in su campu rom: emergèntzia in sa notte Unu fogu mannu at impresu su campu rom longu sa strada 387 creande emergèntzia in sa notte. (L’Unione Sarda)
Casteddu: sas impresas non agatant personale cualificadu pro s’assuntotzione Seti impresas subra deghe in sa tzitade de Casteddu tenent dificultades a agatare traballadores cun sas cumpetèntzias. (L’Unione Sarda)
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Imàgine: Millet, Vento, 1873 Fonte: Metropolitan Magazine
I testi in sardo sono tradotti dall’AI, ma sono corretti e confermati dall’autore (segnalate eventuali errori)
Is testus in sardu funt bortaus de s’AI, ma funt currìgius e cunfirmaus de s’autori (sinnalai-sì chi ddoi at faddina)
